Chivatica, una guía para las niñas por Paola Andrea Díaz Bonilla
Chivatica, una guía para las niñas por Paola Andrea Díaz Bonilla
Chivatica, una guía para las niñas, es el resultado deun proceso investigativo en los municipios de Aquitania y Chitaraque deldepartamento de Boyacá, Colombia. Este proceso de indagación por lasrepresentaciones sociales construidas en torno al abuso sexual infantil en doscomunidades rurales de la región andina colombiana, buscó la construcción deuna metodología de prevención de esta problemática multidimensional que afectaprincipalmente a las niñas en esta región. Reconocer entonces, las significacionessociales y los imaginarios construidos en torno al ser niña, fue para la Secretaríade Salud de Boyacá como institución financiadora de este proceso, un imperativoen la construcción metodológica para la intervención social llevada a cabo enestas dos comunidades. En razón al propósito de reconocer las niñas comosujetas de derechos y gestoras de transformación social, se invitó un grupo deniñas[1] ycuidadoras/es a ser partícipe en la validación de la estrategia.
A partir de la utilización de elementos reciclablesque rescatan nuestra tradición cultural en torno al maíz, las niñas ycuidadoras/es participantes construyeron sus muñecas en un ejercicio vivencial deevocación de sus infancias. Las muñecas elaboradas sirvieron como vehículo delas memorias de este grupo, para rescatar la experiencia subjetiva con que cadamujer, niña y hombre participante trasegó este periodo vital y trascendental desus vidas; una etapa fundante para la construcción de sus historias personalesy la relación íntima que dichas vivencias tienen en su rol como cuidadoras/esde sus hijas.
Chivatica es la imagen de la metodología de prevención.Su origen y adaptación surge delapelativo que recibían tiempo atrás, las niñas en las áreas rurales de algunaszonas del departamento de Boyacá, Colombia. Era entonces, una forma despectivade nombrarlas cuando desobedecían o no cumplían con las labores designadas porsus mayores/as, bajo los mandatos patriarcales de sumisión e inferioridadfemenina. Aunque la denominación de Chivata en la actualidad no es tan empleada,si connota el sentido de lo que se pretendió deconstruir con esta propuesta,avanzar en la transformación de los imaginarios socioculturales que niegan lainfancia de las niñas, reproduciendo de este modo, las estructuras patriarcalesque perpetúan y naturalizan las violencias contra las niñas y adolescentes entodos los escenarios, públicos y privados.
Chivatica, una guía para las niñas, es la oportunidadpara visibilizar los derechos de las niñas desde sus voces, que reafirma laresponsabilidad máxima de lxs adultxs en su cuidado, reconociendo en esteproceso el lugar central que tiene el vínculo emocional tejido entre madres ehijas o de cuidadoras/es con las niñas. Todos estos factores, se constituyen enformas de protección que impiden que las niñas sigan siendo percibidas comoobjetos de transacción, donde sus cuerpos se cosifican y sus derechos humanosse vulneran sistemáticamente ante la indiferencia de una sociedad profundamenteadultocéntrica.
Paola Andrea Díaz Bonilla[2] y Mayra Alejandra Díaz Bonilla[3] |Investigadoras
[1] Las cuidadoras/es como tutoras/es a cargo de sushijas dieron su autorización mediante consentimiento infromado para publicarlas imágenes en donde aparecen las menores de edad.
[2]Psicóloga de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, especialistaen acción sin daño y construcción de paz de la Universidad Nacional deColombia, especialista en políticas públicas para la igualdad de América Latinay el Caribe de Flacso-Brasil y Doctoranda en estudios de género de laUniversidad Nacional de Córdoba-Argentina. Cuenta con trayectoria investigativaen perspectiva de género y derechos humanos de las mujeres, acompañamientopsicosocial a víctimas y construcción de paz. Contacto: pandreadiazb@gmail.com
[3] Psicóloga de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia yespecialista en salud ocupacional de la misma universidad. Su experiencia se haenfocado a la intervención con grupos sociales desde los ámbitos clínico yorganizacional.
Chivatica, a guide for girls, by Paola Andrea Díaz Bonilla
Chivatica, a guide for girls, is the result of aresearch process in the municipalities of Aquitania and Chitaraque in thedepartment of Boyacá, Colombia. This process of inquiry into the socialrepresentations built around child sexual abuse in two rural communities in theColombian Andean region, sought the construction of a methodology for theprevention of this multidimensional problem that mainly affects girls in thisregion. Recognize then, the social and imaginary meanings built around being agirl, was for the Ministry of Health of Boyacá as an institution that financedthis process, an imperative in the methodological construction for the socialintervention carried out in these two communities. Because of the purpose ofrecognizing girls as subjects of rights and managers of social transformation,a group of girls and carers was invited to participate in the validation of thestrategy.
Fromthe use of recyclable elements that rescue our cultural tradition around corn,the girls and caregivers / participants built their dolls in an experientialexercise of evocation of their childhoods. The elaborated dolls served as avehicle for the memories of this group, to rescue the subjective experiencewith which each participating woman, girl and man brought this vital and transcendentalperiod of their lives; a foundational stage for the construction of theirpersonal stories and the intimate relationship that these experiences have intheir role as caretakers of their daughters.
Chivaticais the image of prevention methodology. Its origin and adaptation arose fromthe name that was received some time ago by girls in rural areas of some areasof the department of Boyacá, Colombia. It was then, a contemptuous way ofnaming them when they disobeyed or did not comply with the tasks designated bytheir elders, under the patriarchal mandates of female subordination andinferiority. Although Chivata's name is currently not used, if it connotes themeaning of what was intended to deconstruct with this proposal, advance in thetransformation of socio-cultural imaginaries that deny girls' childhood,reproducing in this way, the structures patriarchal that perpetuate andnaturalize violence against girls and adolescents in all scenarios, public andprivate.
Chivatica,a guide for girls, is the opportunity to make visible the rights of girls fromtheir voices, which reaffirms the maximum responsibility of adults in theircare, recognizing in this process the central place that has the emotional bondwoven between mothers and daughters or caregivers with the girls. All thesefactors are forms of protection that prevent girls from being perceived asobjects of compromise, where their bodies are reified, and their human rightsare systematically violated by the indifference of a deeply adult-centricsociety.
Paola Andrea Díaz Bonilla[1] andMayra Alejandra Díaz Bonilla[2]Researchers
[1] Psychologistfrom the Pedagogical and Technological University of Colombia, specialist inaction without harm and peace building of the National University of Colombia,specialist in public policies for the equality of Latin America and theCaribbean of Flacso-Brazil and PhD student in gender studies of the NationalUniversity of Córdoba-Argentina. She has a research career in genderperspective and women's human rights, psychosocial accompaniment to victims andpeace building. Contact: pandreadiazb@gmail.com
[2] Psicóloga de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia y especialista en salud ocupacional de la misma universidad. Su experiencia se ha enfocado a la intervención con grupos sociales desde los ámbitos clínico y organizacional.
“Las niñas no son estorbo en casa, son un miembro de la familia que merece respeto, nuestro deber es apoyarlas en los problemas que tienen, escucharlas y cuidarlas”
"Girls are not a hindrance at home, they are a family member that deserves respect, our duty is to support them in the problems they have, listen to them and take care of them"
“Debemos denunciar los abusos sexuales a nuestras niñas, para que se sancionen, porque hoy fue una niña, mañana serán varias. No a la explotación sexual, no más víctimas”
"We must denounce the sexual abuse of our girls, so that they are sanctioned, because today it was a girl, tomorrow there will be several. No to sexual exploitation, no more victims "
“Tenemos derecho a ser libres, sentir que podemos volar”
"We have the right to be free, to feel that we can fly"
“Las niñas tienen todo el derecho a su infancia, las niñas no deben crecer rápido, todo es acorde y a su tiempo, para que disfruten de su infancia, siempre con el apoyo de sus padres”
"Girls have every right to their childhood, girls should not grow fast, everything is in accordance and in time, so they can enjoy their childhood, always with the support of their parents"
“Somos niñas, tenemos el derecho de la vida y el derecho a explorar el mundo y tener libertad”
"We are girls, we have the right to life and the right to explore the world and have freedom"
“Mi derecho es a la opinión, es muy importante dar nuestras ideas”
"My right is to the opinion, it is very important to give our ideas"
“Yo me siento muy bien por lo que soy y como soy y también en paz; mi derecho es que yo pueda estudiar y que pueda ser profesional”
"I feel very well for what I am and how I am and also in peace; My right is that I can study and that I can be a professional"
“Los abusos deben denunciarse, no podemos quedarnos calladas para que no haya más impunidad en nuestro municipio”
"Abuses must be reported, we can not remain silent so that there is no more impunity in our municipality."
